附錄︰猶太教的節慶

【前⾔】

在撰寫『向死⽽⽣』這篇小説時，情節中出現了⼀些猶太的節⽇，遂興起了介紹猶太教傳統節⽇的念頭，延宕多時的附錄，卻因撰寫其他的⼩説⽽耽擱多時，可望今後陸續補上。

猶太教的節慶，除了能夠在基督教中找出⼀些相對應的節⽇之外，⽐⽅説︰逾越節就是基督教中的復活節，五旬節也就是基督教中的降靈節，嚴格説起來，基督徒也是守安息⽇的。

在此要注意到⼀點，猶太教節慶的淵源有種特殊性格，除了歷史性之外，猶太教節慶還很清楚地表明了⼀種特殊的關係︰以⾊列⼈與上帝之間的關係。逾越節是紀念神引領以⾊列⼈⾛出奴隸國度埃及的⽇⼦，⽽贖罪⽇則是以⾊列⼈以犧牲燔祭來向神贖罪懺悔的節⽇。

因此，從猶太教的節慶中，可以看出猶太教的梗概、以⾊列⼈的核⼼信仰、及其⼈神關係。


【安息⽇】希︰Shabbat , 英︰Sabbath , 德︰Sabbat

聖經裏所出現的第⼀個節⽇無疑的是安息⽇，在上帝創世時便出現了︰「到第七⽇，神造物的⼯已經完畢，就在第七⽇歇了他⼀切的⼯，安息了。神賜福給第七⽇，定為聖⽇；因為在這⽇，神歇了他⼀切創造的⼯，就安息了。」（創世紀 2:2-3 ）

按照著聖經守安息⽇的傳統延續到今⽇，便是以七⽇為週期的⼯作與休息的⽣活節奏，這種⽣活節奏原本來⾃於聖經︰神在創世六⽇之後，第七⽇便歇了⼀切的⼯，安息了。

神安息了，⼈也要安息。

然⽽，猶太教與伊斯蘭教以星期六為安息⽇，基督教雖然以星期⽇為主⽇，亦是不出此⼀傳統。意⼤利⽂的星期六為︰ sabato；西班⽛⽂︰ sábado，皆是希伯來⽂中的安息 (Shabbat )。

就以⽇曆的排定，歐洲⼤多以星期⽇為⼀週的結束，美國則以星期六為⼀週的結束，美國所⾏的傳統較符合聖經︰星期六原是創世紀中的第七⽇，上帝創世六⽇之後，歇了⼯作，因此星期六原應是⼀週的最後⼀天。

神將安息⽇定為聖⽇，在讓⼈在做完⼀週的⼯作之後，⾝⼼能夠得到充分的休息，與神親近。猶太⼈嚴守安息⽇，將之視爲聖神，並且將之視爲可以品嘗天國的時光，回歸神的⽇⼦。

我曾經讀過⼀本猶太⼈寫的書，已經不太記得書名了，作者提到猶太⼈甚⾄在安息⽇ 時，避免去談論⼆戰時期的⼤屠殺（ Holocaust ）這個議題，盡量讓⼼靈全然沉浸於安息所帶來的恩典與和平。

安息⽇不只是單純的安息舒暢，猶太⼈之所以將安息⽇視爲神聖，更是因爲，安息⽇是耶和華與以⾊列⼈之間所⽴的永恆的約︰「以⾊列⼈要世世代代守安息⽇為永遠的約。」（出埃及記 31:16 ）

在『出埃及記』中甚⾄提到，誰不守安息⽇，便破壞了與神的約，便要被治死︰「六⽇要做⼯，但第七⽇是安息聖⽇，是向耶和華守為聖的。凡在安息⽇做⼯的，必要把他治死。」（出埃及記2:15）

在安息⽇中撿⽊柴、⽣灶⽕、煮飯⾷全被禁⽌，今天的以⾊列⼈嚴守安息⽇，始終如⼀，阿拉伯⼈選擇安息⽇攻擊以⾊列，來取得勝利。法利賽⼈曾經譴責耶穌的⾨徒在安息⽇摘⿆穗來吃︰「耶穌在安息⽇從⿆地經過。他的⾨徒餓了，就掐起⿆穗來吃。」（⾺太福⾳ 12:1）

由此可⾒，守安息⽇對於猶太⼈⽽⾔，是件⾮常神聖的事情。

猶太⼈在安息⽇舉⾏聖會︰「六⽇要做⼯，第七⽇是聖安息⽇，當有聖會；你們什麼⼯都不可做。」（未利記 23:2 ）

猶太教中的聖會，便是基督教中的主⽇崇拜。⼤多基督徒卻以星期⽇為主⽇，中⽂稱爲主⽇，星期⽇意⼤利⽂為 domenica，西班⽛⽂為 Domingo，皆意為「屬於主的」，想必天主教傳教⼠來華時，便是如此翻譯。

耶穌基督復活於星期⽇，因此基督徒以星期⽇為主⽇，傳統上基督徒在星期⽇聚會，慶祝主的復活。在這裏要注意⼀點，雖然有些基督教教派以星期六為聚會⽇，然⽽守安息⽇、嚴格地禁⽌做任何⼯作，對基督徒⽽⾔並⾮必須遵守的律法。


【逾越節】希︰ Pesah，英︰ Passover，德︰ Passah

逾越節（ Pesach ），希伯來⽂的意思是「越過」或「遮蓋」，是神帶領以⾊列⼈出埃及，脫離奴隸的⾝份，重獲得⾃由，前往迦南應許美地的⽇⼦。從尼散⽉⼗四⽇開始，爲期⼀週，相當於每年西曆的三⽉到四⽉期間，也就是復活節時期。

神曉喻摩西要慶祝逾越節，紀念神引領以⾊列⼈出埃及的歷史事件，『出埃及記』中所記載的便是第⼀個逾越節︰

神要向埃及降下第⼗災，懲罰埃及，便是⻑⼦之死。當⽇神命以⾊列⼈要宰殺公⽺羔，並將羔⽺的⾎塗抹在⾨楣和左右的⾨框上，埃及境内所有的頭⽣⼦，無論是⼈畜都會死亡。是夜耶和華神擊殺了所有埃及的頭⽣，看⾒羔⽺的⾎，卻越過以⾊列的百姓，讓他們免於遭害。

公⽺羔的⾎便象徵著贖罪的印信，在基督教中，耶穌基督在逾越節前被釘死在⼗字架上，他的⾎遮蓋了⼈的罪衍，讓⼈免遭到神的擊殺，成了逾越節的羔⽺，只流⾎⼀次便完成了永遠的贖罪祭。

在夜晚來臨前，以⾊列⼈還要⽤⽕將⽺燒烤來吃，並與無酵餅與苦菜⼀同吃（出埃及記 12:8 ）。烤⽺⾁、無酵餅與苦菜遂成了逾越節中最主要的⾷物。

神擊殺了埃及地的⼀切頭⽣，家家哀戚哭號，於是以⾊列⼈得以趁機逃⾛。由於衆⼈逃離埃及時，沒有太多時間等待麵粉發酵，只能帶著沒有發酵的薄餅在途中果腹，因此猶太⼈吃無酵餅來紀念出埃及，以⽰離開得匆忙，麵餅無時間發酵，吃苦菜象徵以⾊列⼈在埃及為奴隸的苦⽇⼦。

按照猶太⼈的傳統，在逾越節宴席中會喝四杯酒，呼應『出埃及記』中的四項拯救應 許，這四杯分別是：「成聖之杯」（Cup of Sanctification）、「拯救之杯」（Cup of Deliverance）、「救贖之杯」（The Cup of Redemption），以及「讚美之杯」（The Cup of Praise）。[2]

這四杯酒正好對應著『出埃及記』 6:6-7 中的四個「我要」的經⽂，按著順序︰成聖之杯是「我要救你們脫離埃及⼈的重擔……」；審判之杯是「我要救你們脫離他們的捆綁……」；救贖之杯是「我要伸出膀臂救贖你們……」；讚美之杯是「我要以你們為我的百姓……」

⽽緊跟在四個救贖應許之後的經⽂是︰「我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。」（出埃及記 6:8 ）

酒杯充滿了四次酒之後，象徵著最後的應許隨之到來︰耶和華引領以⾊列⼈進⼊迦南的應許之地。

逾越節筵席還有⼀個特別的地⽅，就是在桌上有⼀杯額外留給以利亞的酒，稱作「以利亞之杯」。根據傳統說法，猶太⼈相信先知以利亞將重返⼈間，宣告彌賽亞降臨。

在『向死⽽⽣』中，我對於逾越節的描述主要是根據『出埃及記』的經⽂，加上⼀點以利亞信仰，⼩説中出現了以利亞之杯︰「數⽇後，便是逾越節宮宴。王與衆⼈分⾷羔⽺⾁、無酵餅、苦菜 、分飲以利亞之杯，祈求彌賽亞的來臨，祝禱明年與衆⼈在耶路撒冷過逾越節。逾越節餐宴後，便是苑囿茶會與篝⽕，篝⽕上象徵性地烤著⼀⽀羔⽺⾻，空氣中彌漫著燒烤的焦⾁味。」

我之所以會如此描寫逾越節，主要是因爲⾃⼰在美國曾經與參與過彌賽亞基督徒[1] 慶祝逾越節的活動，他們雖然是基督徒但基本上還維持著吃逾越節宴席的傳統，向與會的⼈詳細解説四杯酒的意涵（喝的是紅葡萄酒），並且在宴席中保留以利亞的席位，期盼以利亞的再臨。

這⼀項習俗與新約聖經有⽭盾衝突之處，因爲耶穌基督在⾺太福⾳中曾經説過，以利亞已經來臨了，那⼈就是施洗約翰。（⾺太福⾳11:14 ）

根據『列王紀下』 2:1+11，以利亞沒有經歷過死亡，直接被耶和華以旋⾵接上天的先知。以利亞是後於摩西的先知，因此摩西律法中所記載的慶祝逾越節的⽅式，並無存在著以利亞這個⼈物。

然⽽隨著時間的推移，對於以利亞再臨的期盼與⽇俱增，施洗約翰曾經被⼈問道︰「你是誰？是以利亞嗎？」（約翰福⾳ 1:21 ）

我並不是以摩西時代來寫逾越節，⽽是以近現代猶太⼈的觀點來寫逾越節︰分飲以利亞之杯，祈求彌賽亞的再臨，祝禱明年與衆⼈在耶路撒冷⼀起過逾越節。

值得⼀提的是，現代猶太⼈在慶祝逾越節時，以利亞的確扮演著⾮常重要的⾓⾊，那次在美國參加逾越節活動所得的印象是，先知以利亞有點變成了聖誕⽼公公了。他們不只為以利亞設了⼀個空的席位，在席位上放置「以利亞之杯」，整個晚宴的⾼潮卻是，有⼈扮演成以利亞來敲⾨，主⼈前去開⾨，將「以利亞」請到那個空位上，以此表⽰以利亞的再臨。

以利亞只差沒有背著袋⼦，把禮物分贈給⼩朋友。然⽽這種假扮以利亞來敲⾨的習俗，的確讓⼈感到⼀絲絲的聖誕節氣氛。

⾄於，那個以利亞有沒有乾了那杯酒，我早已不復記得了。


[1]所謂彌賽亞基督徒（ Messianic Christians ）也就是相信耶穌基督為彌賽亞的猶太⼈。
[2]四杯酒相關訊息，請參⾒︰【爲何基督徒應該認識猶太⼗個重要節⽇】


【除酵節】

猶太曆尼散⽉⼗五⽇⾄廿⼀⽇，緊接在復活節之後，爲期七⽇。

你們要守無酵節，因為我正當這⽇把你們的軍隊從埃及地領出來，所以你們要守這⽇，作為世世代代永遠的定例。從正⽉⼗四⽇晚上，直到⼆⼗⼀⽇晚上，你們要吃無酵餅，在你們各家中，七⽇之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以⾊列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們⼀切住處要吃無酵餅。[1]

逾越節隔天，緊接著就是七⽇的除酵節，因爲時間靠得很近，所以傳統上將它們視為同⼀個節慶來慶祝。

逾越節羔⽺被屠殺時，是在尼散⽉（正⽉）⼗四⽇太陽落下的時候；除酵節便是從正⽉⼗五⽇的⽇落開始[2]，所以逾越節與除酵節是緊緊相連的。除酵節開始時，以⾊列⼈⼀連七天只能吃無酵餅，以兹紀念神將以⾊列⼈從埃及的奴役⽣活釋放出來的⽇⼦。

以⾊列⼈出埃及時，⽣麵團還來不及發酵，摩西便帶領他們離開埃及，在倉促之際，他們便把所有⽣麵桿平，烘成無酵的圓餅！逾越節之後，以⾊列⼈都要吃無酵餅七⽇，以紀念神將他們從埃及地領出來，他們跟隨著神的指引，來到了應許之地︰迦南。

除酵節時，猶太⼈會翻箱倒櫃地，找出⼀切麵酵，並且將全屋打掃得⼀塵不染，他們特意留下⼀些麵酵，放在醒⽬的地⽅，在除酵打掃時刻意被找到，然後拿去燒掉。

這樣的⾵俗習慣流傳⾄今，不僅僅象徵著把酵除淨，也象徵著除去不潔之物。耶穌基督 曾經警告⾨徒要提防法利賽⼈的酵（⾺太福⾳16:12 ），法利賽⼈在新約裏⾯象徵著腐敗罪惡的⼒量。

酵在猶太教裏⾯通常象徵著罪惡，有酵餅代表有罪摻雜其中，是不潔淨的。除酵代表除去罪惡污穢，掙脫奴隸的枷鎖，無酵餅代表無罪的⽣命，⾃由⽣活的新開始。

神不僅釋放了以⾊列⼈離開埃及得到⾃由，同時也釋放他們脫離罪惡的捆綁。猶太⺠族倚靠神的指引，最終進⼊了應許之地⸺流奶與蜜之地，得到了真正的⾃由，因此紀念逾越節與無酵節，對猶太⼈來説⾮常重要。


[1]出埃及記 12:17-19。
[2]猶太⼈以⽇落作爲⼀天的結束與新的⼀天的開始。