他者︰藍⼭尤加利樹下的救贖

只不過出⾨渡假幾天，回來之後世界就變得完全不⼀樣了。出發前兩天才發出的題⽬，沒想到⼀回來就能看到⼀篇完整的歐洲中世紀短篇⼩説，哇！除了驚訝、驚艷、驚嘆，⼼中更是驚驚驚。

雖是⾃⼰出的題，寫的⼈卻不是⾃⼰，實不相瞞，⼼中對此⽂抱著很⼤的期待，因爲此⽂可謂直接的指引、線索、靈感。

反覆讀了幾遍之後，莫執傷的這篇【他者︰藍⼭尤加利樹下的救贖】，⼤體上不出⾃⼰所思考的⽅向，為我將來的⽂章開了⼀條便捷的快速道路。我們南組的第⼀作者所構思出來的世界觀，排除了原本⾃⼰最不擅⻑、最不熟悉的⽂類︰科幻、武俠、⿁怪、恐怖、犯罪、校園、商戰等等，更可喜可賀的是，與⾃⼰當時出題時所構思的⽂類「愛情奇幻」相去不 遠，實著讓⼈鬆了⼀⼝氣。

然⽽，執傷的意象式⽂⾵讀起來依舊是⼀⼤挑戰，⾼興之餘，還是得藉助網路訊息來幫助理解。勿論，意象性⽂字需要解碼，⽽此⽂⾵特別令⼈玩味之處⽅便是，⼈⼈解法不同，妙處便是⼤家不需要做相同的理解，莫衷⼀是不會無所適從，相反地給予讀者⼀⽚⾃由想像的空間，⽽執傷⾃⼰也偏向個⼈化解碼，不直接給我們「標準」答案。

⾮常凑巧的是，故事中所提到的⽡爾普吉斯之夜（德語︰ Sankt Walpurgisnacht ）即是⽇⽿曼地區的五⽉節（德語︰ Maifest ），除了頗負盛名的篝⽕活動之外，⽴花柱活動在英國也相當盛⾏。我最近的⼀次觀禮便是三年前，那時初來乍到腳⼀踏上德意志國⼟，便前往慕尼⿊拜訪久別重逢的英國室友。英國⼈⼗分看重⽴花柱活動，於是⼀同前往觀賞，⽽巴伐利亞傳統上正是所謂的天主教邦國，⽴花柱更是⼀項重要的慶典活動。

所謂花柱，這是纏繞布條彩帶的巨⼤⽊柱，因爲⼗分巨⼤，⽽且不能使⽤任何現代機器來⽴柱，光憑幾個⼤⼒⼠將⼤柱⽴起，光簡單的⽴柱便⻑達兩三個⼩時喲。

⽽我所居住的巴登符騰堡則是新舊教勢均⼒敵的⼀邦，這⼀邦享有其他邦沒有的特權，⼤凡新舊教的節⽇⼀律放假，我們這裏不但聖⺟升天⽇放假，宗教改⾰⽇也放假。但這裏的居⺠有個嚴重的缺點，就是兩派⼈⾺歷代仇視，⽼死不相往來，幸好那種⾎腥的宗教戰爭早已有相當的歷史距離，若是還像北愛爾蘭的話……

我們是新教家庭，親友們似乎相當排斥⽴花柱活動，他們那種偏⾒式的理解只將這樣慶典活動視爲「陋俗」，⽽我本⾝對歷史⽂化有濃厚的興趣，才不管那些⾎腥世仇的問題。

五⽉節⽴桿依舊欣然前往觀禮，所拍的照⽚便是⾒證。

⽽我們這裏還有個奇特的習俗，⼥孩⼦成年時，按例全班同學會⼀起送⼀棵象徵花柱的⼩樹，可惜的是，我聽説親友中若有⼥孩成年了，必須懂得拒絕同學們所送的這項好意，因爲在新教徒眼中，⽴花柱這樣的習俗便是陋習。這⼀點讓我深刻地體會到 Max Weber 筆下清教徒的⽣活，那種解除魔咒（ Entzauberung ）世界觀的無情！

⽽聖沃爾普加（德語︰ Saint Walpurga ，亦稱︰ Walburg，Waltpurde，Walpurgis， Valborg；法語︰ Vaubourg，Falbourg；諾曼第語︰ Le Perche Gauburge ），也就是執傷⼩説中的⽡迪莉。歷史中的聖沃爾普加⽣於 710 年的英格蘭西南⽅的⼩國 Wessex，傳説中是國王 Richard 的⼥兒，但是沒有⾜夠的史料來⽀持這項傳説。

聖沃爾普加後來跟隨兄⻑到了⽇⽿曼地區傳教，⽇後成爲 Heidenheim 本篤會雙修修道院的修⼥，這座修道院剛好距離以前我住的 Tübingen 與愛因斯坦的故鄉 Ulm 不遠。

不知道這所本篤會雙修修道院是不是執意傷⼩説中藍⼭修道院的原型？根據⼩説的描 述，藍⼭修道院也是同時住有修⼥與修⼠，恰巧亦是雙修修道院。⽽修道院創建者正是聖沃爾普加的哥哥 Wunibald，也被教宗封為聖⼈，她還有另⼀個兄弟 Willibald 亦封爲聖⼈，⼀家三兄妹全被封爲聖⼈，並為在法國傳教的聖⼈ Bonifatius 之侄⼥，真是前無古⼈後無來者。

只是沒料到，⼤家年年在過的五⽉節，今⽇變成五⼀勞動節，看似普普通通的習俗，後⾯竟然有著這麽⼀段精彩的宗教史的背景。

⽽⼩説中極⼒保護聖沃爾普加清譽的阿瑪迪斯，對於⼥巫抱持⼗分恐懼的態度，便成爲中古歐洲迫害⼥巫的典型⼈物，最後親⼿殺死了希菈，⼀把⼑直直刺⼊她的胸膛。⽂中並沒有説明他與聖沃爾普的關係，姓⽒不同，感覺上原型是來⾃與她同修傳教的兄弟其中之⼀。

阿瑪迪斯殺死希菈與情⼈德威特之後，與阿瑪迪斯同夥共謀其他兩個修⼠被希菈的⾎液所濺到，導致希菈能夠透過⾎液去⽀配兩⼈的意志⼒，進⽽殺死仇⼈阿瑪迪斯？

阿瑪迪斯為神童莫扎特之名，意爲上帝所摯愛的⼈，哇！這個名字便讓我想到了另⼀個名字耶底底亞，所羅⾨王另⼀個名字，希伯來⽂之意亦是上帝所摯愛的⼈，這個名字給了我⼀線靈光︰咦！到底哪⼀個才是摯愛呢？

不知道⾃⼰接下來會將故事寫成什麽樣⼦？